Il est de la plus haute importance de bien comprendre, autant pour l'Ancien Testament que pour le Nouveau, le sens et la portée du «jour du Seigneur». La «venue du Seigneur» est une chose différente.
Quand le Seigneur vient, les saints qui se sont endormis sont ressuscités et les saints vivants sont changés: cela n'est pas le jour du Seigneur et n'est jamais ainsi appelé dans l'Ecriture. — Il y a dans Pierre (2 Pierre 3) un passage qui semble présenter quelque difficulté, mais cette difficulté ne tient qu'à la confusion des deux événements dont nous parlons. Dès qu'on les distingue tout devient clair. Ce que les moqueurs des derniers jours disent, c'est: «Où est la promesse de sa venue…?» Ce que le Saint Esprit répond, c'est que le jour du Seigneur viendra et viendra comme un larron dans la nuit, pour juger l'iniquité de la terre. Les moqueurs méprisent les chrétiens qui attendent la bienheureuse espérance, savoir la venue de leur Seigneur; mais le Saint Esprit les menace du jour terrible du Seigneur. Jamais le Seigneur n'est présenté comme venant comme un larron dans la nuit, excepté quand il s'agit positivement de jugement, ainsi dans l'épître à Sardes (Apocalypse 3). Dans le chapitre 5 de la 1re épître aux Thessaloniciens le Saint Esprit introduit l'image du larron dans la nuit, quand il parle du jour du Seigneur venant sur le monde, et non pas en rapport avec les saints qui attendent Christ.