ME 1891 page 477
A part le bienheureux témoignage de l'amour de Dieu et du salut personnel, les Ecritures, dans leur ensemble, nous occupent de deux sujets: savoir du gouvernement de ce monde et de l'Eglise. Celle-ci est maintenant, par le Saint Esprit, le récipient et le lieu de dépôt de la connaissance divine, ceux qui en sont les membres sont le moyen de la répandre. L'Eglise n'enseigne pas; mais les pasteurs et prophètes, puis les docteurs, et enfin les évangélistes, chacun à sa place, qui enseignent. L'Eglise reçoit, tient ferme et professe la vérité. L'état de l'Eglise peut devenir tel que le maintien et la profession de la vérité soient rejetés sur la fidélité individuelle; mais le devoir de l'Eglise dans son état normal, est d'être la colonne et le soutien de la vérité (comparez Ephésiens 4: 11 et suivants, et 1 Timothée 3: 15; Apocalypse 1-3).
Nous trouvons dans l'Ancien Testament tout ce qui concerne Christ excepté sa relation avec l'Eglise et la révélation du Père par le Fils qui demeure éternellement dans son sein: tout ce qui le concernait lui-même était ouvertement révélé; l'Eglise ne pouvait pas l'être: (Ephésiens 3: 2-12; Colossiens 1: 25-27; Romains 16: 25, 26; 1 Corinthiens 2: 7 et suivants).
Un principe fondamental de l'existence de l'Eglise, c'est que le mur mitoyen de clôture devait être et a été détruit; tandis qu'un principe fondamental de l'existence d'Israël, c'est que le mur mitoyen de clôture devait être maintenu.