Prod'hom F. (Fragment de lettre)
ME 1904 page 217
… Le terme «être affranchi» équivaut à être délivré, libéré, d'une servitude, d'un esclavage. Dans le premier des trois passages que vous citez: Romains 6: 22, il est question d'être affranchi du péché comme d'un maître d'esclaves. Notez qu'il s'agit ici non pas des péchés, ni même d'un péché particulier, mais «du péché». Nous étions esclaves de ce maître; maintenant nous avons changé de maître, étant devenus esclaves de Dieu.
Dans le second passage: Romains 8: 2, la puissance de la nouvelle vie nous a affranchis, libérés, de la puissance du péché qui existait dans nos membres (7: 23). L'agent de la puissance de cette vie nouvelle est le Saint Esprit. Il faut, du reste, remarquer que ce verset 2 est un résumé et comme la conséquence de la doctrine du chapitre 6.
Dans le troisième passage: Galates 5: 1, il est question de tout ce dont la croix de Christ nous a affranchis ou libérés.
Pour la portée du mot affranchi, voyez encore Jean 8: 31-36; Romains 8: 19-21.
S'agit-il de notre position en Christ, comme résultat de la rédemption — de la mort de Christ pour nous et de notre mort avec Christ — l'on peut dire que tous les rachetés sont affranchis. Mais quand on parle de l'état intérieur, quand il est question que cet affranchissement opéré à la croix devienne affaire d'expérience dans l'âme et dans la marche, alors les rachetés ne sont pas tous affranchis. Mais celui qui est en voie de faire des progrès sur ce chemin ne se préoccupera pas de la chose pour lui-même, ne cherchera pas à savoir s'il se trouve affranchi. Il ne dira jamais: «Je suis affranchi», parce qu'il connaît la mesure de la délivrance qui ne sera finalement atteinte que lorsqu'il sera revêtu de son corps glorieux.